知聖篇/廖平, 潘林, 曾海軍校注
附件:设置1:设置2:设置3:本书是廖平先生的代表作之一。廖平提出, 搞通六经的起点在于“知圣”, 而圣人之事是哲学, 因此经学就是哲学。廖平以此抨击“六经皆史”说以史学取代或冒充哲学, 使圣人作经的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在阐明六经并非前代散佚旧文, 而全部为孔子作为素王为万世立法的制作。全书包含正篇和续篇。正篇主要反映“尊今”思想, 提出孔子是受命改制, 六经皆孔子为改制而作, 康有为曾据此书著成《孔子改制考》 ; 近世学林流行的“托古改制”说, 盖即肇始于此篇。续篇又加入“小统大统”“天人之学”等学说, 在时空上进一步推衍, 可以考见廖平经学“二变”以后的学术发展历程。摘要:有书目 (第225-226页)
附注提要
本书是廖平先生的代表作之一。廖平提出, 搞通六经的起点在于“知圣”, 而圣人之事是哲学, 因此经学就是哲学。廖平以此抨击“六经皆史”说以史学取代或冒充哲学, 使圣人作经的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在阐明六经并非前代散佚旧文, 而全部为孔子作为素王为万世立法的制作。全书包含正篇和续篇。正篇主要反映“尊今”思想, 提出孔子是受命改制, 六经皆孔子为改制而作, 康有为曾据此书著成《孔子改制考》 ; 近世学林流行的“托古改制”说, 盖即肇始于此篇。续篇又加入“小统大统”“天人之学”等学说, 在时空上进一步推衍, 可以考见廖平经学“二变”以后